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易经全文

什么大畜卦,山天大畜卦详解

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 浏览:4274

    大畜为“尊贤”之卦  消息:八月

    乾下艮上  大象:天在山中  读曰:天山大畜  五行:属土

    山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜,故受之以大畜。

    山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦,中孚类,中孚三之五成大畜,属艮宫二世,错萃,综无妄,内互兑,外互震,合互归妹,以上九为卦主。

    山天大畜卦象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

    止莫若山,大莫若天,天在山中,乃所畜至大之象。君子法此象,以大其蕴畜,宜多识古圣先贤之言与行,考迹以观其用,察言以求其心,识而得之,以蓄养其德,乃大畜之道也。

    山天大畜卦卦德:情刚性刚,情止性健。

    山天大畜卦卦名:大畜。艮德为止,主笃实。乾德为健,主刚健。能止其健,则所畜既大且正也。阳为大,以阳畜阳,所以名为大畜。艮乾在先后天同位称大畜,巽乾在后天对位称小畜。就卦象论,艮是少男,以阳畜阳谓大,巽是长女,以阴畜阳谓小。李道平云:乾为天德,艮以止之为大畜。

    山天大畜卦卦义:大者阳也。乾阳上升,为艮所止,以阳畜阳,所畜之力大。畜有三义,一曰畜德,二曰畜养,三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦义旨在大畜,多识前言往行,以畜其德,即彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由,所以尚贤、养贤以化成天下者,亦在其中矣。

    山天大畜卦卦用:畜者养也。凡善养者,淳瀋而不泄,宁静而不扰。厚为之植,谨为之防。吐故纳新,则其所畜也大,而其为畜者久矣。

    大畜者为国尊贤,为众博施,为民储富。财聚而能散,心诚而能虚。不为一己之私,而谋天下之利。盛德若此,其圣贤豪杰之事功乎。

    山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食,吉,利涉大川。

    彖曰:大畜,刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

    山天大畜卦爻辞:初九:有厉,利巳。

                   象曰:有厉利巳,不犯灾也。

                   九二:舆说輹。

                   象曰:舆说輹,中无尤也。

                   九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。

                   象曰:利有攸往,上合志也。

                   六四:童牛之牿,元吉。

                   象曰:六四元吉,有喜也。

                   六五:獱豕之牙,吉。

                   象曰:六五之吉,有庆也。

                  上九:何天之衢,亨。 、

                  象曰:何天之衝,道大行也。

    山天大畜卦浅解:大畜,内卦象为天,为健;外卦象为山,为止。止莫若山,大莫若天。天在山中,故有大畜之象。本卦外艮内乾,是艮止乾阳而积养乾,则乾之积养须待以时日也。初九有危险,利于暂停不进,故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行,但无过失。九三以阳刚之气有所往,如良马奔逐,强健至盛,又与上九“合志”,但三多凶,宜止以待时,贞固自守,故曰“日闲舆卫,利有攸往”。六四以“牿”止初九,喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二,喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆谓畜止之方法,须聚而止之才能积畜。迄至上九时机成熟,学养乃有所成,而能发而为用。刚健之气蕴于山中,有畜势待发,聚集整备,尊重贤能,敬德修业之义。大畜乃期大用,故所畜力求完美充实,而后则可无虞匮乏,故言大畜。在人的方面,则应尊重前言往行,崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力,储积资源,藏富于民,然后可以刚健笃实,辉光而日新其德,持之久远也。

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